Янина Пруденко

«Другая эстетика», существовавшая на пересечении кибернетики, эстетико-философских исследований и искусства, рассматривала проблемы эстетического сознания: теорию кибернетического творчества и его эстетического восприятия реципиентом, занималась социологическими исследованиями эстетической грамотности.

Пожалуй, наиболее точно статус и положение «другой эстетики» в советской науке и идеологии можно описать при помощи концепции динамизма культуры Ю. М. Лотмана. Искусство и культура рассматривались советскими семиотиками как сложнодинамические системы. Для изменений в культуре, согласно Лотману, необходима сфера внеструктурной «некультуры» — культурной периферии, из которой культура может черпать элементы для своего обновления и развития. По сути, сфера «некультуры» является структурным резервом культуры и игнорируется «метаязыком», но элементы, почерпнутые из сферы «некультуры», изменяют и сам «метаязык». «Метаязык культуры» у Лотмана — это идеология или система ценностей определенного общества, культуры и каждого ее носителя, иерархизирующий и организовывающий принцип культуры в сознании ее носителя.

Используя терминологию Лотмана, можно обозначить, что «культура» — это официальная культура СССР во всем ее разнообразии, в том числе ее конкретный сегмент — советская научная культура. «Некультура» в этом случае — это «другая эстетика», а «метаязык» — советская идеология, со строго определенными границами, через которые маргинальные научные исследования не могут просочиться в зону «культуры».