Книги
Аристотель

Метафизика

    Anvar Garipovцитирует6 лет назад
    Таким образом, наставники более мудры не благодаря умению действовать, а потому, что они обладают отвлеченным знанием и знают причины
    Вячеслав Лапинцитирует6 лет назад
    В самом деле, имеющие опыт знают «что», но не знают «почему»; владеющие же искусством знают «почему», т. е. знают причину.
    Владимир Свищёвцитирует9 лет назад
    «Коль вещь необходима, в тягость нам она»
    Глеб Кушедовцитирует7 лет назад
    Вообще признак знатока – способность научить, а потому мы считаем, что искусство в большей мере знание, нежели опыт, ибо владеющие искусством способны научить, а имеющие опыт не способны.
    b3158943258цитируетв прошлом году
    считаем мудрым того, кто способен познать трудное и нелегко постижимое для человек
    b3158943258цитируетв прошлом году
    мудрому надлежит не получать наставления, а наставлять,
    Вячеслав Лапинцитирует6 лет назад
    Таким образом, ясно, что мудрость есть наука об определенных причинах и началах.
    Andrey Zheleznovцитирует8 лет назад
    У беспредельного в этом смысле и у беспредельного вообще все части одинаково средние, вплоть до ныне рассматриваемой; так что если нет ничего первого, то вообще нет никакой причины.
    Кирилл Ивановцитируетв прошлом месяце
    Анаксимен же и Диоген считают, что воздух первее (proteron) воды, и из простых тел преимущественно его принимают за начало; а Гиппас из Метапонта и Гераклит из Эфеса — огонь, Эмпедокл же — четыре элемента, прибавляя к названным землю, как четвертое. Эти элементы, по его мнению, всегда сохраняются и не возникают, а в большом или малом количестве соединяются в одно или разъединяются из одного.
    Кирилл Ивановцитируетв прошлом месяце
    А о причинах говорится в четырех значениях: одной такой причиной мы считаем сущность, или суть бытия вещи [ведь каждое «почему» сводится в конечном счете к определению вещи, а первое «почему» и есть причина и начало); другой причиной мы считаем материю, или субстрат (hypokeitmenon); третьей-то, откуда начало движения; четвертой — причину, противолежащую последней, а именно «то, ради чего», или благо [ибо благо есть цель всякого возникновения и движения).
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз