Славянские колдуны и их свита

Древние языческие верования и представления славян о темных силах природы значительно отличаются от традиционной классической демонологии, возникшей в Средние века на основе каббалистической философии. Загадочные и страшные существа народных мифов и легенд нашли свое место в повседневной жизни наших далеких арийских предков – месяцы года, явления природы, темные силы зимы и болезней.

ют детей в курнике на деревянном обруче

камень и так далее

Как по той ли реке Волге-матушке,

Как по той ли реке Волге-мату

который ярко свидетельствует за их глубокую дав

й эпитет «замороженные»[64].
Вспомним

поядая горы и камение и древа, и море иссуша

В 1585 году крестьянин, у которого град выбил ниву, так вы

Древние языческие верования и представления славян о темных

Согласно с метафорическим названием дождя опьяняющим напитком (вином, медом, пивом), в собирающихся парах и туманах древние племена усматривали варку небесного пива, совершаемую грозовыми духами и нимфами. Когда перед дождем парит, то есть наступает удушливый жар, в Германии выражаются: «Swerge, wichte, unlerirdische (мифические карлы) brauen» или «Die bergmutter (облачная жена) kocht wasser»; о Брокене, куда обыкновенно слетаются ведьмы отправлять свои шумные празднества, говорят: «Der Brocken braul», как скоро поднявшаяся мгла покроет его вершину туманною шапкою (nebellkappe).
Ведьмы варят в котлах ядовитые травы и коренья и распускают по всему небесному своду клубящиеся пары; на древнесеверном наречии туман называется kerlinga vella (hexengebräu); старинные законодательные памятники указывают на бранное выражение: hexenkesselträger[453]. Русские ведьмы и Баба-яга носятся по воздуху в железной ступе (котле-туче), погоняя пестом или клюкою (громовой палицею) и заметая след помелом, причем земля стонет, ветры свищут, а нечистые духи издают дикие вопли[454]; когда они собираются на Лысой горе, там горят огни яркие и кипят котлы кипучие