Елена Гапова

Классы наций. Феминистская критика нациостроительства

    настяцитирует4 года назад
    страдание советских людей теряет смысл вместе с тем, как из общества уходит «большая идея», в рамках которой человек осуществлял свой жизненный проект и которая объясняла мир.
    настяцитирует4 года назад
    Некоторые феминистские теоретики рассматривают порношик как особый код, при помощи которого осуществляется раскрепощение женской сексуальности и сопротивление ее патриархатной модели 65. В рамках данной модели женское тело понимается как предназначенное для мужского наслаждения, в то время как активное проявление собственного женского желания рассматривается как нарушение гендерной нормы и обычно купируется.
    настяцитирует4 года назад
    Интеллектуальное беспокойство относительно легитимности нации, которая должна себя «доказать» (поляки? русские? или все-таки отдельный народ?) в связи с обретением государственности, интерпретируется как проблема женской чистоты в контексте национальной мифологии.
    настяцитирует4 года назад
    Тело женщины, как и тело нации, становится полем битвы, так как может быть использовано для конструирования мифа о происхождении, исторической непрерывности или расовом превосходстве.
    настяцитирует4 года назад
    Женское поведение становится символом национальной чести и подвергается контролю со стороны «национальных» мужчин (и часто старших женщин); демонстрация контроля над «своими женщинами» является «доказательством» мужественности, особенно среди мужчин «побежденных», колонизированных, постколониальных наций
    Eldar Salavatovцитирует20 дней назад
    дает интимное знание о членах семьи и их привычках
    Eldar Salavatovцитирует20 дней назад
    домашняя работа позволяет женщинам достигнуть власти в семье
    polyaroadцитируетв прошлом месяце
    Женское поведение становится символом национальной чести и подвергается контролю со стороны «национальных» мужчин (и часто старших женщин); демонстрация контроля над «своими женщинами» является «доказательством» мужественности, особенно среди мужчин «побежденных», колонизированных, постколониальных наций 14.
    Polya Cherryцитируетв прошлом году
    Эти женщины могут статьвидимыми,только раздевшись: одетыми их никто не увидит.
    Polya Cherryцитируетв прошлом году
    Согласно Сартру и Фуко, «взгляд», рассматривание есть реализация иерархических отношений между разглядываемыми и их надсмотрщиками: взгляд объективирует (опредмечивает) тех, на кого направлен, потому что исходит «от власти».
    Polya Cherryцитируетв прошлом году
    полагал, что современное общество именно потому так сильно озабочено сексом (говорит, пишет и думает о нем), что «машинерия власти» проникла «под кожу», в тело, которое более не принадлежит самому индивиду
    Polya Cherryцитируетв прошлом году
    Некоторые феминистские теоретики рассматривают порношик как особый код, при помощи которого осуществляется раскрепощение женской сексуальности и сопротивление ее патриархатной модели 65. В рамках данной модели женское тело понимается как предназначенное для мужского наслаждения, в то время как активное проявление собственного женского желания рассматривается как нарушение гендерной нормы и обычно купируется
    Polya Cherryцитируетв прошлом году
    льность в перспективе власти, то разница состоит в том, что у нас этот процесс происходит не на фоне социального выравнивания, как в Америке в тот период, а на
    Polya Cherryцитируетв прошлом году
    Но в целом система построена на том, что женщина должна быть объектом обмена в том смысле, который обмену женщинами придавала антрополог Гейл Рубин, т.е. основой для выстраивания социальных отношений между мужчинами, а потому «непроизводительной».
    Polya Cherryцитируетв прошлом году
    Нация всегда является только символом и поэтому может служить легитимации различных социальных движений и действий, имеющих очень разные цели:
    Polya Cherryцитируетв прошлом году
    «А почему они будут с нами дружить?» — спрашивает Он. «Потому что им тоже нужны вещи»,
    Polya Cherryцитируетв прошлом году
    лубинной причиной распада СССР явилось начало вызревания «классов» и перехода от статусного неравенства к экономическому,
    Polya Cherryцитируетв прошлом году
    Целью новых женских движений становится артикуляция различия, получение признания «инаковости»,
    Polya Cherryцитируетв прошлом году
    Однако, как полагал Луи Альтюссер, идентичность является первичной формой идеологии. Освобождающиеся от гегемонии прежнего языка обычно не замечают работы новой дискурсивной власти, авторизацию и персонализацию которой осуществляют они сами.
    Polya Cherryцитируетв прошлом году
    Поначалу участвовавшим в проекте создания нового символического мира казалось, что термин «гендер» откликается на самое важное в нас. Он позволял обозначить то, для чего ранее не было названия, и структурировать личный опыт, упорядочивал окружающую реальность и отвечал на многие мучительные вопросы, т.е. был ключевым для
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз