Цитаты из книги «Критика способности суждения», Иммануил Кант

Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Прекрасно то, что без понятия признается предметом необходимого благорасположения.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
допуская наличие подобного общего чувства, может быть вынесено суждение вкуса.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Подобный принцип можно рассматривать лишь как общее чувство, существенно отличающееся от здравого рассудка, который подчас также называют общим чувством (sensus communis), так как рассудок выносит суждения не на основании чувства, а всегда на основании понятий, хотя обычно только в качестве смутно представляемых принципов.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Красота есть форма целесообразности предмета, воспринимаемая в нем без представления о цели.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Лишь красота человека (мужчины, женщины, ребенка), красота коня, здания (церкви, дворца, арсенала или беседки) предполагает понятие цели, определяющей, какой должна быть вещь, то есть предполагает понятие ее совершенства, и, следовательно, есть сопутствующая красота.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Суждение о свободной красоте (красоте только по форме) есть чистое суждение.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Первая не предполагает понятия того, каким должен быть предмет; вторая предполагает такое понятие и совершенство предмета в соответствии с этим понятием
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Между тем я уже указывал, что эстетическое суждение единственное в своем роде и не дает никакого (даже смутного) познания объекта; познание достигается только посредством логического суждения, тогда как эстетическое суждение, напротив, соотносит представление, посредством которого дан объект, только с субъектом и позволяет обнаружить не свойства предмета, а лишь целесообразную форму определения занимающихся этим предметом способностей представления.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Представлять себе формальную объективную целесообразность без цели, то есть только форму совершенства (лишенную всякой материи и понятия того, для чего происходит согласованность, даже если бы это было идеей закономерности вообще), есть подлинное противоречие
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
для того, чтобы представить себе объективную целесообразность вещи, этому представлению должно предшествовать понятие о том, какой должна быть вещь
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Привлекательность красок или приятного звучания инструмента могут служить добавлением, но подлинный предмет чистого суждения вкуса составляет в первом рисунок, во втором – композиция; а то, что чистота красок и звуков, а также их многообразие и контрастность как будто увеличивают красоту, происходит не потому, что они как бы дополняют благорасположение к форме чем-то ему однородным, а потому, что они сами по себе приятны, что они лишь делают форму более точной, определенной и законченной в созерцании и сверх того оживляют своей привлекательностью представление, пробуждая и сохраняя внимание к самому предмету.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Краски, расцвечивающие контуры, относятся к привлекательности
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Ибо полагать, будто привлекательность способствует развитию вкуса, настолько неверно, что привлекательность надлежит, скорее, рассматривать как нечто чуждое, терпимое, лишь поскольку оно не нарушает прекрасной формы, когда вкус еще неразвит и неискушен
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Поэтому все простые цвета, поскольку они чисты, считаются прекрасными, смешанные же не имеют этого преимущества; причем именно потому, что они не просты, у нас нет критерия, позволяющего судить о том, следует ли называть их чистыми или нечистыми.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Следовательно, суждение вкуса может быть названо чистым лишь в том случае, если к его определяющему основанию не примешивается эмпирическое благорасположение.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Суждение вкуса, на которое привлекательность и трогательность не оказывают влияния (хотя они и могут быть связаны с благорасположением к прекрасному), которое, следовательно, имеет своим определяющим основанием только целесообразность формы, есть чистое суждение вкуса.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Вкус, которому для благорасположения необходима примесь привлекательного и трогательного, тем более если он превращает их в критерий своего одобрения, всегда еще варварский.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Мы задерживаемся на наблюдении прекрасного потому, что это наблюдение само себя питает и воспроизводит, что аналогично (хотя и не тождественно) тому, когда привлекательность в представлении о предмете повторно пробуждает наше внимание, причем душа остается пассивной.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
Но оно все-таки обладает в себе каузальностью, а именно стремлением сохранить без дальнейших намерений само состояние представления и занятие познавательных способностей.
Dinara Halikova
Dinara Halikovaцитируетв прошлом году
совершенно невозможно, ибо это было бы каузальным отношением, которое (в предметах опыта) всегда может быть познано только апостериорно и посредством самого опыта.

Нет каких-то аксиом, которые бы задавали то, что нам должно или не должно доставлять удовольствие, все это познаётся только посредством опыта.

fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз