Книги
Реза Аслан

Бог. История человечества

Мария Домашенкоцитируетв прошлом году
большинство религиозных конфликтов, которые продолжают сотрясать мир, проистекают из нашего врожденного, неосознанного желания сделать самих себя апофеозом того, что есть Бог и чего хочет Бог, кого Бог любит и кого Бог ненавидит.
Мария Домашенкоцитируетв прошлом году
Это по меньшей мере напоминание о том, что независимо от того, верите вы в одного Бога, в нескольких богов или не верите вовсе, это мы создали Бога по своему образу и подобию, а не наоборот.
Мария Домашенкоцитируетв прошлом году
Если не брать в расчет мифы и ритуалы, храмы и соборы, заповеди, которые тысячелетиями разделяли человечество на разные и часто соперничающие лагери веры, религия – не что иное, как язык символов и метафор, который позволяет верующим, общаясь, донести друг до друга и до себя самих невыразимый опыт веры.
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
ученые нового поколения, которые в последние несколько десятилетий применяют когнитивный подход к проблеме истоков религии. Столкнувшись с эволюционной загадкой универсальности веры в сверхъестественное, эти ученые дают на нее принципиально новый ответ: религия, по их словам, — это не эволюционная адаптация; это случайный побочный продукт какой-то другой адаптации, предшествующей эволюционной.
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
В конечном счете все эти вроде бы разумные и общепринятые теории происхождения религиозного чувства имеют одну общую черту: они описывают то, что делает религия, а не то, откуда она взялась, как и почему возникла. Несмотря на все, что мы, казалось бы, знаем, есть доказательства, что религия не делает людей хорошими или дурными. Она не управляет нашим поведением и не способствует сотрудничеству в обществе. Она повышает альтруизм и формирует моральное поведение не в большей и не в меньшей степени, чем любой иной общественный механизм. Она не обладает по природе своей сплачивающим действием. Она не увеличивает преимущество одной соперничающей группы перед другой. Она не всегда утешает разум или успокаивает душу. Она не снижает тревожность автоматически и не способствует репродуктивному успеху. Она не содействует выживанию сильнейших
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
Религия порождает у человека столько же тревоги и вины, сколько и снимает
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
Карла Маркса, который, как известно, называл религию «опиумом народа», и Людвига Фейербаха, который определял Бога как «чувство желания», порожденное нашими сердцами. «То, чего желает человек… и есть Бог», — писал Фейербах
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
заявление Фрейда о том, что религиозные идеи — это «иллюзии, удовлетворяющие древнейшие, сильнейшие и острейшие желания человека»
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
Фрейд считал, что религиозные чувства возникают из врожденного желания первобытного человека создать «фигуру отца», причем идеального и всемогущего. Люди поклоняются богам по тем же причинам, по которым ребенок творит кумира из отца: нам нужны любовь и защита, мы хотим утешения в наиболее глубинных и мрачных страхах.
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
Фрейд считал религию неврозом — психическим расстройством, способствующим вере в невидимые и невозможные вещи и ведущим к компульсивным действиям и обсессивному поведению
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
Два самых знаменитых пионера психоанализа — Зигмунд Фрейд и Карл Юнг — пытались найти истоки религиозного чувства в человеческой душе, где-то в туманном пространстве между нашим сознанием и бессознательным
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
объединяющие свойства религии позволили ей сохраниться на протяжении всей человеческой истории, но помогали ли эти свойства религиозно настроенным людям выживать — большой вопрос.
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
религия способна сплачивать разобщенных людей. Но она столь же эффективна в качестве разобщающей силы, как и соединяющей. Религия вызывает как включенность, так и исключенность.
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
факт, что ничего особенно объединяющего или связующего в религии нет
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
точки зрения эволюции вполне разумно предположить, что, сплотившись вокруг общего набора символов и участвуя в совместных ритуальных действиях, наши далекие предки могли повысить свою коллективную жизнеспособность и тем самым увеличить свои шансы на выживание в мире яростной конкуренции.
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
Теория Дюркгейма, что религия изначально была неким социальным клеем, способствующим сплоченности и поддержанию солидарности первобытных сообществ, остается до сих пор наиболее широко принятым объяснением истоков религиозного импульса
ekaterina kudymovaцитирует2 года назад
Человек — это Homo religiosus не по причине сознательного желания верить или тяги к религиозным институтам, не из-за обязательств перед определенными богами или теологическими теориями, но благодаря нашей экзистенциальной тяге к трансцендентному — тому, что лежит за пределами явного мира.
Дина Леонтьевацитирует2 года назад
Их задача в любом случае состояла не в том, чтобы создать изображение с нуля, а в том, чтобы его закончить.
Дина Леонтьевацитирует2 года назад
Негативные и позитивные отпечатки рук,
найденные в Куэва-де-лас-Манос, Санта-Крус,
Аргентина (ок. 15000–11000 гг. до н.э.)
© Mariano / CC-BY-SA-3.0 / Wikimedia Commons
Дина Леонтьевацитирует2 года назад
Первые отпечатки рук стали оставлять примерно 39000 лет назад.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз