Альфрид Лэнгле

Что движет человеком? Экзистенциально-аналитическая теория эмоций

Сообщить о появлении
Загрузите файл EPUB или FB2 на Букмейт — и начинайте читать книгу бесплатно. Как загрузить книгу?
andriiцитирует2 года назад
«Я открыт миру, я позволяю себе чувствовать и всерьез отношусь к чувствам, какими бы они ни были, я также уделяю внимание и время пониманию своей эмоциональности, так я пытаюсь понимать себя» – так может быть сформулирована позиция личностно зрелого человека.
andriiцитируетв прошлом году
В гораздо большей степени чувства представляют собой позитивную реальность в жизни человека. Они являются тем мостиком, который создает близость – близость в отношениях с другими людьми, близость по отношению к вещам, а также и близость к себе самому. Чувства являются, так сказать, телом проживания жизни.
andriiцитируетв прошлом году
Агрессия переживается не как приятное, а как вынужденное состояние. Поэтому человек становится агрессивным лишь тогда, когда это необходимо, когда у него нет лучшей альтернативы поведения.
andriiцитируетв прошлом году
В те времена, когда не нужно было бороться за сохранение жизни, мы жили в райском саду. Но из него мы были изгнаны в мир, который нам сопротивляется и таит в себе опасности, который полон ограничений и потерь. Реальные данности мира (и моей психофизиологии) превращают агрессию в необходимость. Агрессия происходит не из идеального, а из реального мира. Мы агрессивны, потому что хотим жить. Однако мы проявляем агрессию лишь в случае необходимости, лишь тогда, когда у нас возникает чувство, что мир нас к этому вынуждает, или тогда, когда мы используем ее осознанно, а от природы мы не агрессивны. И все же со времен изгнания из рая (и с того момента, как человек пробудился ото сна) жизни без агрессии не существует.
andriiцитируетв прошлом году
Если человеку представляется возможность достичь цели с наименьшей затратой энергии, то преимущество будет отдано именно такому типу реакции (если не будут доминировать другие факторы – травматизация, научение, индивидуальные особенности).
andriiцитируетв прошлом году
Поэтому агрессия сама по себе не является ни плохой, ни хорошей, она лишь «витальная функция», сила, которая дается для индивидуальной защиты жизни.
andriiцитируетв прошлом году
Важно услышать, какой ответ приходит из собственной глубины, когда в тишине и покое задаешь себе вопрос: «Хорошо ли это – то, что я есть?»

Если ответ отрицательный, то нужно понять, из-за чего он возник. Жизнь сама по себе не рождает враждебного отношения: индивидуальная жизнь не является враждебной жизни как таковой. Здесь необходима работа с биографией, потому что самым главным источником фундаментальной ценности являет личный опыт: «Другие люди хотят, чтобы я был». Хотели ли этого мои родители? Из совместного бытия с людьми, которые хотят, чтобы я жил, формируется базис фундаментальной ценности. Без позитивной установки других людей, которая обрамляет жизненный путь, человеку чрезвычайно сложно и, вероятно, даже невозможно развить чувствование фундаментальной ценности.
andriiцитируетв прошлом году
Итак, фундаментальная ценность связана с внутренним отношением человека к собственному бытию в его совокупности и целостности. Когда я пришел в жизнь, меня не спросили, хочу ли я этого. И вот бытие задает мне основной вопрос экзистенции: «Каково это для меня – быть здесь? Каково это для меня – то, что я есть посреди другого бытия? Как воздействует на меня этот мир? Дает ли он мне пространство? Хорошо ли это для меня – быть здесь? Нравится ли мне жить? Хочу ли я эту жизнь – теперь, когда я могу себя об этом спросить?»
andriiцитируетв прошлом году
Позиция по отношению к собственной жизни (в большинстве случаев бессознательная) – это основа всех ценностей, «архимедова точка опоры» экзистенции. Именно она и является ориентиром для всех ценностей.
andriiцитируетв прошлом году
Пока человек живет, он определенным образом относится к собственному бытию. Не спросив, его привели в этот мир, и однажды он обнаруживает себя находящимся во взаимоотношениях с миром и жизнью, не зная, хотел ли он этого вообще.
andriiцитируетв прошлом году
Говоря проще, восприятие ценности начинается с вопроса: «Я есть и ты есть, и вот мы оказываемся вместе. Как это для меня?» Или по-другому: «Какое влияние оказывает на меня твоя близость? Что происходит со мной, когда я ощущаю воздействие твоего „поля“?»
andriiцитируетв прошлом году
Когда я выхожу на улицу и вижу незнакомого человека, у нас есть по крайней мере одно общее: он есть так же, как и я. Однако простая констатация фактического наличия еще не является переживанием ценности. Констатация фактического бытия другого только тогда превращается в переживание ценности, когда бытие другого имеет значение для бытия переживающего субъекта, так как именно тогда между ними возникают взаимодействие, отношения.
andriiцитируетв прошлом году
Итак, словами невозможно «передать» ценность другому так, чтобы она стала и его ценностью. Однако можно рассказать о переживании ценности, о воздействии, оказанном на меня.
andriiцитируетв прошлом году
Например, если я не хочу поддерживать отношения с партнером, то во время спора я не увижу ничего ценного в его аргументах. В этом случае достичь понимания невозможно.
andriiцитируетв прошлом году
Если что-то не может быть пережито как ценность, то в первую очередь следует задать вопрос: существуют ли в данном случае отношения?
andriiцитируетв прошлом году
Чувствование ценности тесно связано с рядом условий: здоровой способностью к переживанию (витальная сила), духовной открытостью, внутренним сходством, родством, близостью с объектом и прежде всего наличием отношений с объектом. Переживание ценности происходит только в отношениях с кем-либо или чем-либо
andriiцитируетв прошлом году
Ценности не производятся субъектом, они производят нечто в субъекте. Ценности – и в этом заключается их глубокое значение – вызывают в человеке изменения: в его жизнь пришла частичка внешнего мира, которая стала реальностью мира внутреннего. Ценности являются духовной пищей человека, они движут им и согревают его сердце. В конце концов, ценности делают его историю: без переживания ценностей нет переживания времени, без переживания времени нет биографии.
andriiцитируетв прошлом году
Специфика восприятия ценностей заключается в том, что их нельзя «думать», их можно исключительно чувствовать.
andriiцитируетв прошлом году
Когда мы говорим о восприятии ценности, речь идет не о материальных ценностях и не об общепринятых ценностях и нормах. Понятие ценности мы используем для выделения и возвышения того, что человек глубоко лично воспринимает как имеющее особое качество – как «хорошее». «Восприятие ценности» мы понимаем как «переживание ценности», «чувствование ценности» или (см. заголовок статьи) как «прикосновение к ценности». Такое понимание восприятия ценности позволяет предотвратить возможные недоразумения, связанные с рациональностью, моралью и нормами. Это понимание также удерживает понятие ценности в той непосредственно физически ощутимой близости к собственному бытию, благодаря которой ценности способны глубоко внутренне затрагивать человека (Guardini, 1931, S.16: «Хорошее находится во взаимосвязи со мной. Оно меня трогает»).

Персональная ценность – это то, что затрагивает лично меня
andriiцитируетв прошлом году
:

1. Что затрагивает человека внутренне? Что такое «ценность»?

2. Как происходит прикосновение к ценности?

Затем мы остановимся на отношении человека к собственному бытию, которое лежит в основе любого переживания ценностей. Далее представим введение в экзистенциально-аналитическую теорию эмоций, которую проиллюстрируем двумя примерами из психотерапевтической практики.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз