Бесплатно
Бенедикт Спиноза

Этика

    Iorek Bergussonцитирует6 лет назад
    человеческой природе свойственно, чтобы каждый стремился к тому, чтобы другие жили сообразно с его желанием
    Иван Дубровскийцитирует3 года назад
    люди воображают себя свободными, потому что сознают свои желания и свои стремления, тогда как о причинах, которые располагают их к желаниям и стремлениям, поскольку они им неизвестны, они и во сне не думают.
    Читательцитирует11 дней назад
    ПОЛОЖЕНИЕ IV
    Две или многие различные вещи различаются между собой или разностью атрибутов субстанций, или разностью их состояний (модусов).
    Доказательство
    Все существующее существует или в себе, или в другом (по аксиоме 1), т. е. (по опред. 3 и 5) вне разума не существует ничего, кроме субстанций и их состояний. Итак, вне разума нет ничего другого, чем бы многие вещи могли различаться между собой, кроме субстанций, или, что то же (по опред. 4), их атрибутов и их состояний, – что и требовалось доказать.
    Читательцитирует11 дней назад
    АКСИОМЫ
    I. Все существующее существует или в себе, или в другом.
    II. То, что не может быть представлено посредством другого, должно быть представляемо само по себе.
    III. Из данной определенной причины необходимо вытекает действие, и наоборот, если нет определенной причины, то невозможно, чтобы последовало действие.
    IV. Познание действия зависит от познания причины и заключает ее в себе.
    V. Вещи, которые не имеют ничего общего между собою, не могут быть и поняты одна посредством другой, или понятие одной вещи не заключает в себе понятия другой.
    VI. Истинная идея должна быть согласна со своим содержанием (cum suo ideato).
    VII. Что может быть представлено несуществующим, сущность того не содержит в себе существования.
    Читательцитирует11 дней назад
    I. Та вещь называется свободной, которая существует по одной только необходимости своей природы и определяется к деятельности только сама собой; необходимая же или, лучше, принужденная вещь та, которая определяется к существованию и деятельности другими по известному и определенному способу.
    II. Под вечностью я понимаю само существование, насколько оно представляется необходимо вытекающим уже из одного определения вечной вещи.
    Объяснение
    Ибо такое существование, как вечная истина, представляется как сущность вещи и потому не может быть объяснено продолжаемостью или временем, хотя бы мы представляли себе продолжаемость не имеющею ни начала, ни конца.
    Читательцитирует22 дня назад
    I. Под именем самопричины (causa sui) я подразумеваю то, сущность чего заключает в себе существование, или то, природа чего не может быть представлена иначе как существующей.
    II. Та вещь называется в своем роде конечной, которая может быть ограничена другою вещью такой же природы. Например, тело называется конечным, потому что мы всегда представляем другое, большее тело. Так, мышление ограничивается другим мышлением. Но тело не ограничивается мышлением, а мышление – телом.
    III. Под субстанцией я подразумеваю то, что существует в себе и представляется само по себе, т. е. то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы образоваться.
    IV. Под атрибутом я подразумеваю то, что разум представляет о субстанции как бы нечто, составляющее ее сущность.
    V. Под состоянием (модусом, modus) я подразумеваю видоизменения (affectiones) субстанции или то, что есть в другом, посредством чего оно также представляется.
    VI. Под Богом я подразумеваю абсолютно бесконечное существо, т. е. субстанцию, состоящую из бесконечных атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность.
    Михаил Исраеловцитируетв прошлом месяце
    Далее, любовь к тому, кто делает добро другому, мы будем называть благосклонностью, а ненависть к тому, кто делает зло другим, – негодованием. Наконец, нужно заметить, что мы сострадаем не только той вещи, которую любили (как мы показали в пол. 21), но также и той, к которой мы прежде не имели никакого аффекта, только считали ее подобной себе (как я покажу ниже); и поэтому мы бываем благосклонны и к тому, кто делает добро подобному нам, и чувствуем негодование к тому, кто наносит вред подобному нам.
    Михаил Исраеловцитируетв прошлом месяце
    Доказательство
    Ибо эта вещь (по предположению) есть сама по себе причина печали, и (по схолии пол. 13 этой части), поскольку мы воображаем ее с этим аффектом, мы ненавидим ее; но, кроме того, поскольку мы воображаем, что она имеет нечто подобное другой вещи, которая равным образом обычно вызывает в нас большой аффект радости, мы будем любить ее с большим напряжением радости (по пред. пол.). И, следовательно, мы будем ее ненавидеть и в то же время любить, – что и требовалось доказать.
    Михаил Исраеловцитируетв прошлом месяце
    Из всего этого вытекает, что мы стремимся к чему-нибудь, хотим, имеем позыв или желаем чего-нибудь не потому, что считаем это хорошим, но, напротив, мы считаем что-нибудь хорошим потому, что мы к нему стремимся, хотим его, имеем к нему позыв или желаем его.
    Михаил Исраеловцитируетв прошлом месяце
    Итак, если мы можем быть полной причиной какого-нибудь из этих испытываемых нами ощущений, тогда под аффектом я понимаю действие, а в других случаях – страсть.
    aliandreievaцитируетв прошлом месяце
    Кто не знает истинных причин вещей, тот все смешивает и без всякого противодействия со стороны ума представляет себе деревья так же говорящими, как люди, и воображает, что люди могут произойти так же из камней, как из семян, и что всякие формы могут изменяться в какие угодно формы.
    aliandreievaцитируетв прошлом месяце
    Истинная идея должна быть согласна со своим содержанием (cum suo ideato).
    Михаил Исраеловцитирует2 месяца назад
    Из этого следует, что субстанция не может быть произведена чем-нибудь другим. Ибо в природе вещей нет ничего, кроме субстанций и их состояний, как следует из акс. I и опред. 3 и 5. Но она не может быть произведена и другой субстанцией (по пред. пол.). Итак, субстанция абсолютно не может быть произведена чем-нибудь другим, – что и требовалось доказать.
    Mariaцитирует4 месяца назад
    что скоро происходит, то скоро и погибает
    Mariaцитирует4 месяца назад
    чем больше реальности свойственно природе какой-нибудь вещи, тем более она имеет в себе сил, чтобы существовать
    Mariaцитирует4 месяца назад
    Из тех вещей, которые не имеют ничего общего между собой, одна не может быть причиной другой.
    Mariaцитирует4 месяца назад
    Вещи, которые не имеют ничего общего между собою, не могут быть и поняты одна посредством другой
    Анна Винничукцитирует4 месяца назад
    IV. Познание действия зависит от познания причины и заключает ее в себе.
    prosto adressцитирует5 месяцев назад
    ОПРЕДЕЛЕНИЯ
    I. Под именем самопричины (causa sui) я подразумеваю то, сущность чего заключает в себе существование, или то, природа чего не может быть представлена иначе как существующей.

    II. Та вещь называется в своем роде конечной, которая может быть ограничена другою вещью такой же природы. Например, тело называется конечным, потому что мы всегда представляем другое, большее тело. Так, мышление ограничивается другим мышлением. Но тело не ограничивается мышлением, а мышление – телом.

    III. Под субстанцией я подразумеваю то, что существует в себе и представляется само по себе, т. е. то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы образоваться.

    IV. Под атрибутом я подразумеваю то, что разум представляет о субстанции как бы нечто, составляющее ее сущность.

    V. Под состоянием (модусом, modus) я подразумеваю видоизменения (affectiones) субстанции или то, что есть в другом, посредством чего оно также представляется.

    VI. Под Богом я подразумеваю абсолютно бесконечное существо, т. е. субстанцию, состоящую из бесконечных атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность.
    Hanabi Shimadzuцитирует6 месяцев назад
    причина, почему существуют эти 20 человек и, следовательно, почему существует каждый из них, необходимо должна существовать вне каждого из них;
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз