Петр Рябов

Культура Эллады

    Illona Kolchenkoцитирует4 месяца назад
    Глава 17. Эрос

    Современному человеку Эрос, сын богини любви Афродиты, представляется не иначе, как в виде милого и потешного карапуза с луком и стрелами. Однако самим эллинам Эрос казался намного более многоликим и загадочным божеством. Гесиод называет Эроса в числе самых древних богов, создателей мира, наряду с Хаосом, Геей (Землей) и Тартаром (Бездной). Мифы рисуют Эрос как космическую силу, нередко ужасную и гнетущую, подобно безумию.
    Макс Черепицацитирует5 месяцев назад
    Глава 1. Античность: знакомая незнакомка

    Современная культура и мы, живущие сегодня, находимся к древней Элладе в двояком и довольно парадоксальном отношении. Античность — что-то необычайно близкое нам, пронизывающее нашу повседневную жизнь, вошедшее в плоть и кровь современности. И в то же время это не столько сама античность, сколько, скорее, ее проекция, пропущенная через пятнадцать последующих веков и растворившаяся, воплотившаяся, трансформировавшаяся в сегодняшнем дне. Буквально на каждом шагу мы сталкиваемся с наследием эллинов. Мы знаем, что именно они придумали театр и философию, большинство наук и демократию, многие литературные жанры и архитектурные приемы. Современные врачи приносят, начиная врачебную практику, «клятву Гиппократа» — в память о знаменитом античном враче, а современные школьники изучают теоремы Пифагора и Фалеса, названные в память о великих мудрецах-эллинах, которым традиция приписывает их авторство. Наши гимназии, академии и лицеи несут в своих названиях память об эллинских «гимнасиях» — местах для физических упражнений, об Академии — философской школе Платона в Афинах (названной в честь священной рощи героя Академа) и о Ликее — философской школе Аристотеля (находившейся возле храма Аполлона Ликейского в Афинах). Мы, не задумываясь, говорим «гомерический хохот», «троянский конь», «евклидова геометрия», «лаконичная речь», «яблоко раздора, «эротические переживания», «дамоклов меч», «спартанское воспитание». А ведь все эти понятия и выражения, как и бесчисленное множество других, восходят к Элладе. Кажется, ни одна эпоха и ни одна культура не была нам так близка и так знакома, как эллинская культура. Однако это впечатление обманчиво
    Polya Cherryцитирует6 месяцев назад
    ак считали сами эллины, исток — это не то, что «было когда-то», а то, что длится сейчас, продолжается, слегка меняя обличье, служит объяснением настоящему. Это нечто изначальное, главное, истинное.
    ясноцитирует7 месяцев назад
    мирая, философ неоплатоник Плотин произнес знаменательные слова: «Стремлюсь возвести Единое и Божественное в себе — к Единому и Божественному во всем»).
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    Религиозные праздники отсылали к изначальному времени — времени борьбы богов и титанов, помогая миру поддерживать порядок и соразмерность.
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    Время эллина циклично
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    таком мироощущении — ключ к эллинскому искусству, философии, мистике, поэзии, главной темой которых всегда оставался космос — с его красотой, ритмами и законами.
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    Мир “говорит” с человеком, и чтобы понять этот язык, достаточно знать мифы и уметь разгадывать символы
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    Боги, как мы видели, при всем своем могуществе — лишь упорядочиватели, стражи, силы и проявления космоса, но отнюдь не всемогущие его творцы и повелители.
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    Его никто и никогда не создавал,
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    ничего другого, кроме космоса, не существует, и ничем другим этот космос не управляется, как только самим же собою
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    эллинская культура от начала до конца космоцентрична.
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    Весь мир, вся физическая реальность божественна и священна.
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    Орфическое учение призывало к заботе человека о своей душе и преодолению телесного, направляло человека к духовному росту, давало надежду на посмертное воздаяние и воскресение, утешало страдающих и униженных, обогащало нравственные, мистические и религиозные искания эллинов.
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    Эти идеи о воздаянии, очищении, заботе о душе вошли в эллинскую мысль
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    Орфики объясняли причину страданий человека своеобразным «мифом о грехопадении», в чем-то схожим с библейским (титаны совершили злодеяние, а «титаническая природа» — одно из начал в человеке): первородный грех объяснял универсальность чувства вины и помогал переносить страдания и несправедливости мира, объясняя их божественным наказанием.
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    Если дионисийство раскрепощало стихийные силы в человеке, то орфизм цивилизовал и уравновешивал их осознанием греховности; если дионисийство вызывало коллективные экстазы, то орфизм апеллировал к бурно развивающейся индивидуальности
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    Выделение личности из родовой общины неизбежно вело к возрастанию надежд на индивидуальное спасение и к усилению интереса к человеческой душе — бессмертной и неповторимой
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    В кризисную эпоху архаики неизбежно усиливались эсхатологические настроения
    Юлия Однодворцевацитирует10 месяцев назад
    Тоска души человека по высшей жизни — голос бога Диониса в человеке, учили орфики, «облагораживая» и «цивилизуя» изначально необузданный культ дионисийства и соединяя его с гармонически аполлоновским началом.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз