Книги
Ив Жэнгра

Социология науки

Jan Noцитирует9 месяцев назад
«Чистое» знание возникает, таким образом, как непредвиденное следствие институциональных условий развития практических знаний
Jan Noцитирует9 месяцев назад
профессия писца может рассматриваться как первая форма институционализации производства знания. Создание Александрийского мусейона и Александрийской библиотеки было инициативой династии Птолемеев, возобновившей египетскую традицию придворных жрецов.
Jan Noцитирует9 месяцев назад
производство и особенно сохранение знания зависят от существования институтов.
Jan Noцитирует9 месяцев назад
Установившись, практики рассматриваются как само собой разумеющиеся и не требуют постоянной поддержки.
Jan Noцитирует9 месяцев назад
Социальный институт обладает определенной автономией и делает возможным воспроизводство практик на протяжении длительного периода времени.
Jan Noцитирует9 месяцев назад
Рассмотрим два наиболее распространенных значения этого термина.
Jan Noцитирует9 месяцев назад
Второе является более широким и относится к любой социальной системе, которая располагает «правилами, процедурами и устойчивой практикой, влияющими на мнения и поведение социальных акторов»
Jan Noцитирует9 месяцев назад
начиная с 1990-х годов, когда значение отношений между наукой и обществом только возросло, мы можем наблюдать появление литературы, которая носит скорее перформативный характер, т. е. имеет целью достичь некоего положения дел, вместо того чтобы его описать или объяснить
Jan Noцитирует9 месяцев назад
физикой Ньютона, которая, став популярной в XVIII в., послужила основой для Просвещения и для утопической веры в могущество знания.
Jan Noцитирует9 месяцев назад
Этот договор, как кажется, достиг своего апогея к концу 1950-х годов.
Jan Noцитирует9 месяцев назад
В конце XIX в. установился негласный общественный договор, согласно которому ученые признавались объективными и нейтральными экспертами и наделялись правом самим определять, что такое «хорошая» наука
Jan Noцитирует9 месяцев назад
Ученый, желает он того или нет, принимает требования своего рода культа экспертного знания (expertise), который лишь увеличивает дистанцию между специалистом и обычным гражданином.
Jan Noцитирует9 месяцев назад
развитие исследований в Советском Союзе, как и в Китае, довольно ясно показывает, что гарантией роста науки является не столько либеральная демократия как таковая, сколько доминирующие в обществе культурные ценности
Jan Noцитирует9 месяцев назад
В середине 1930-х годов в журнале «Philosophy of Science» вышла статья Мертона «Наука и социальный порядок».
Jan Noцитирует9 месяцев назад
Макса Вебера, согласно которому наука и вера разделены лишь «невидимой чертой», «ведь вера в ценность научной истины не что иное, как продукт определенной культуры, а совсем не данное от природы свойство»
Jan Noцитирует9 месяцев назад
Хотя Токвиль осознал важность гражданских объединений, он не предвидел того, что защита «чистой науки» станет в большей степени делом научных ассоциаций и их представителей, нежели просвещенных правителей.
Jan Noцитирует9 месяцев назад
Вместе с тем он допускает, что в демократических обществах «число занимающихся научной деятельностью… становится огромным». И хотя это часто имеет следствием «невнимание к теории», а также создание «весьма скромных» результатов и «несовершенных» произведений, «совокупный эффект», напротив, «всегда очень внушителен»
Jan Noцитирует9 месяцев назад
Согласно Токвилю, чистая наука, стремящаяся познать первопринципы, требует времени и размышления, которые являются в большей степени аристократическими ценностями.
Jan Noцитирует9 месяцев назад
уже в 1830-е годы Алексис де Токвиль привлек внимание к проблеме отношений науки и демократии.
Jan Noцитирует9 месяцев назад
Эта пуританская этика, которая «действенно навязала человеку обязанность интенсивного сосредоточения на мирской деятельности с опорой на опыт и разум как основания действия и веры»
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз