О новом. Опыт экономики культуры, Борис Гройс
Книги
Борис Гройс

О новом. Опыт экономики культуры

Читать
Anna Suvorova
Anna Suvorovaцитирует2 года назад
же самый фантом Другого, который ранее, во времена модернизма, служил источником культурного оптимизма, сейчас становится источником пессимизма. Разница здесь состоит не столько в основополагающей диспозиции, сколько в том, что Другое со временем сильнее отодвигается в будущее, становится все более скрытым,
Anna Suvorova
Anna Suvorovaцитирует2 года назад
Стабильность иерархических границ между культурой и пространством обыденного относительно любых актов инновационного обмена часто интерпретируется как стабильность системы общественного неравенства. Таким образом ценная культура отождествляется с культурой привилегированных классов, а пространство обыденного — с культурой классов угнетенных
Anna Suvorova
Anna Suvorovaцитирует2 года назад
Исторически инновация, прежде чем она воплотится в форму новой культурной ценности, часто понимается как уценка уже существующих ценностей. Так и кощунственный перенос «Моны Лизы» в обыденное пространство, осуществленный Дюшаном, вначале понимался как конец ценного искусства и прорыв обыденного не-искусства, не имеющего ценности.
Anna Suvorova
Anna Suvorovaцитирует2 года назад
если делить мир на культуру и действительность, тогда то, что не похоже на культуру, должно оказаться действительностью. Внешние критерии формы, риторики, соответствия нормам культурной традиции в таком случае замещаются критериями истинности или осмысленности, то есть отсылкой к скрытой за культурными условностями внекультурной реальности. И произведение искусства или теоретической мысли будет оцениваться уже не с позиций соответствия культурной традиции, а с точки зрения его соотнесенности с внекультурной реальностью.
Anna Suvorova
Anna Suvorovaцитирует2 года назад
Экономика — это обмен ценностями в рамках определенных иерархий ценностей. Участие в этом обмене требуется от всех, кто хочет участвовать в жизни общества. И культура — часть этой жизни. При этом привычное разделение ценностей на материальные и духовные становится неважным: предполагать, будто продукт культуры обладает духовной ценностью, не соответствующей его материальной ценности, на самом деле означает лишь то, что данный продукт пере- или недооценен «материально»
Anna Suvorova
Anna Suvorovaцитирует2 года назад
Культурная инициация начинается с выяснения, что же является в данной культуре привилегированным, допустимым, устоявшимся и ценным, что подлежит сохранению и воспроизведению, а что находится за пределами культуры. Все члены общества, принадлежащие к определенной культуре, в равной степени знакомы с параметрами этих различий. Все они знают, что культура складывается из музеев, театров, концертных залов, библиотек и университетов, а все остальное — «просто жизнь».
Natasha Klimchuk
Natasha Klimchukцитирует2 года назад
Вся система образования вампирична: она заставляет живых учеников тратить свое время на изучение мертвых авторов.
Дмитрий Ежов
Дмитрий Ежовцитирует2 года назад
Особенность понимания нового, получившего распространение в Новое время, состоит в ожидании того, что в конце концов появится нечто настолько новое, что после него ничего новее быть не может — лишь бесконечное господство этого наипоследнего нового над буду
Мария Аникина
Мария Аникинацитируетв прошлом месяце
Так создатель нового остается один на один с самой действительностью, или же с «внутренней необходимостью», которая и диктует ему ход творческого процесса, как, например, считал Кандинский
Мария Аникина
Мария Аникинацитируетв прошлом месяце
Еще со времен Просвещения от создателя нового требовалось отринуть все традиции, предрассудки, приобретенные навыки и формы внешнего, рационального контроля и дать волю скрытым силам,
Мария Аникина
Мария Аникинацитируетв прошлом месяце
то свойственное модернизму проведение различий между аутентичным и неаутентичным новым, последнее из которых является всего-навсего следствием низменного «стремления к новому ради самого нового», и сегодня нередко определяет характер некоторых суждений о философии или искусстве.
Мария Аникина
Мария Аникинацитируетв прошлом месяце
Иными словами: сознанию, строящему планы и руководствующемуся логикой, обыкновенно приписывается недостаточная способность к созданию чего-то действительно нового, поскольку им движет лишь стремление к успеху и выгоде. Стало быть, отказ от всего нового, имеющий под собой моральные основания, посредством которого архаическое сознание стремится сохранить непосредственную связь с прошлым, можно обнаружить и в просвещенном сознании Нового времени
Мария Аникина
Мария Аникинацитируетв прошлом месяце
Даже если исходить из того, что эти знаки не могут адекватно представить означаемое, то есть скрытую за ними реальность, или же Другое, если исходить из того, что они больше скрывают эту самую реальность, чем выявляют, — даже тогда они всe равно трактуются как знаки невыявляемости, радикальной инаковости или возвышенного. Таким образом продуктам культуры по-прежнему присваивается особое свойство «аутентичности»: пусть они не способны на миметическое воспроизведение, но по крайней мере они всеми способами к нему стремятся
Мария Аникина
Мария Аникинацитируетв прошлом месяце
когда зритель не в состоянии сопоставить произведение искусства с тем, что оно изображает, или когда теория ссылается на бессознательное, так что читатель не может сопоставить еe с процессами в своем собственном сознании и тем самым проверить еe на истинност
Мария Аникина
Мария Аникинацитируетв прошлом месяце
тратегии достижения культурных привилегий сегодня чаще всего описываются как чисто рыночные, производные от рыночной экономики, требующей постоянно создавать новые продукты, чтобы постоянно достигать большей выгоды
Мария Аникина
Мария Аникинацитируетв прошлом месяце
состоянии и находится сегодня культура: кажется, будто более не существует ничего тождественного, но в то же время более не существует и ничего Другого, что могло бы оказаться интересным, значимым, ценным и противопоставить себя тождественному, — всe растворилось в игре частичных различий.
Мария Аникина
Мария Аникинацитируетв прошлом месяце
Разумеется, постструктуралистские и постмодернистские теории скрытого Другого все еще сохранили ориентацию на новое.
Мария Аникина
Мария Аникинацитируетв прошлом месяце
Поэтому нельзя отрицать, что имеется проблема отбора определенных произведений культуры для помещения в такие архивы, как библиотеки, музеи, фильмотеки, равно как и сопряженные с этим отбором явления моды, успеха в обществе и престижа
Мария Аникина
Мария Аникинацитируетв прошлом месяце
остается лишь неразличимая «плюралистическая» масса имеющихся различий, осмысленный выбор из которой невозможен.
Мария Аникина
Мария Аникинацитируетв прошлом месяце
Или если поставить вопрос иначе: чем отличается различие, имеющее культурную ценность, от различия, культурной ценности не имеющего?
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз