Книги
С.М. Неаполитанский

Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы

Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
Высшая беспристрастность — это полное отсутствие тяги к чему-либо материальному, что обусловлено различением между духовной и материальной природой.
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
В Гите говорится (2. 42—45): «Неразумные люди, которые произносят цветистые речи, прельстясь буквой Вед, говорят, что нет ничего выше этого. Исполненные желаний, стремящиеся к небесам и действующие ради лучшего перерождения, — они совершают различные ритуалы для обретения наслаждения и власти. Те, кто страстно привязан к наслаждению и власти или чей ум увлечен этим, не обретут умиротворения разума. Веды имеют дело с тремя гунами природы. О Арджуна, будь выше гун. Освободись от двойственности, от стремления к обретению, навсегда утвердись в чистой благости и в истинном Я»
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
1.14. И эта практика обретает прочную основу, если выполняется продолжительное время, беспрерывно, усердно и с искренней самоотдачей[1].
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
Практика — это упражнение, не предназначенное для достижения чего-то другого, кроме самой практики. Практика — это повторное усилие следовать дисциплинам, которые способствуют постоянному контролю над умом.
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
1.13. Их них практика — это стремление к устойчивости[1].
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
1.11. Память — это сохранение образов воспринятых объектов.
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
Управление умом достигается практикой и отрешенностью.
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
Сон без сновидений — это психический процесс, основанный на идее отсутствия других психических процессов. Сон — это состояние ума, основанное на отсутствии всякого содержания сознания. Это отождествление с состоянием, где все содержания в инертном состоянии. Глубокий сон — это состояние ума, основанное на отсутствии когниции. Сон — это ментальная модификация, поддерживаемая познанием небытия.
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
1.10. Глубокий сон — это видоизменение ума, основанное на представление (пратьяя) о небытие из-за влияния гуны тьмы[1].
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
Воображение — лишенное реальности знание, вытекающие из слов. Концептуализация происходит из слов, лишенных субстанции.
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
Воображение — облеченное в словесный образ знание о том, что не существует в реальности.
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
1] Как промежуточная цель йога — устранение негативных состояний ума, влекущих страдания или окрашенных связью с несчастьями. Таким образом, даже достоверное знание может быть связано с печалью.
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
1.5. Видоизменения ума пяти видов, порождающие страдания и не порождающие[1].
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
когда видящий не отождествляется с модификациями ума, он пребывает в собственной истинной природе.
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
Йога — это дисциплина ума.
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
Свами Рама отмечает, что «yogaś-citta-vṛtti-nirodhaḥ» — это контроль над модификациями ума. «Ниродха» означает управление, для этого нет другого английского слова. Контроль не означает подавление, а направление или регулирование».
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
Рассматривая читту как сложную систему, можно сказать, что контроль — один из процессов, обеспечивающий достижение системой поставленных целей. Читта служит целям пуруши. Контроль — одна из основных функций управления. Контроль осуществляется на основе наблюдения за поведением управляемой системы с целью обеспечения оптимального функционирования последней (осознание достигнутых результатов и соотнесение их с ожидаемыми результатами). На основе данных контроля осуществляется адаптация системы, то есть принятие оптимизирующих управленческих решений.
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
Йога — это контроль видоизменений ума
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
yogaś-citta-vṛtti-nirodhaḥ ||2||

yogaḥ — (nom. sg. m. от yoga) соединение, единение, союз (как состояние, процесс или цель). Происходит от корня yuj (объединять, соединять, присоединять, фиксировать).

citta — (iic.) ум, разум, мышление, сердце, сознание, понимание; совокупность всех интеллектуальных, волевых и эмоциональных действий, процессов и функций ума. Состоит из буддхи, асмиты и манаса; близко к понятию внутреннего органа (антахкарана) в санкхье. Происходит от cit (воспринимать, наблюдать, знать, осознавать).

vṛtti — (iic.) деятельность, активность, функция, процесс, функционирование; состояние, модификация; видоизменение; вращение, колебание, волнение, флуктуация; способ существования, естество, предрасположенность; бытие или проявление в. Происходит от vṛt (действовать, существовать, вращаться и т. п.).

nirodhaḥ — (nom. sg. m. от nirodha) контроль, управление, овладение; удержание под контролем, лишение свободы, заключение; ограничение, обуздание, устранение, прекращение; прекращение отождествления с вритти. Происходит от ni (спускаться, проникать) + rodha от корня rudh (контролировать, препятствовать, останавливать, удерживать).
Фатима Егамедиевацитируетв прошлом году
Изучая азбуку, можно познать все науки; так же овладением йогой достигается познание истины». Е. Торчинов полагал, что корень «юдж», к которому восходит слово «йога», означает прежде всего «запрягать коня»; поэтому «йога» скорее всего — связывание воедино, сопряжение чувств, мыслей и психических факторов вообще и их сосредоточение на единственном объекте созерцания.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз