Цитаты из книги «Иерусалим. Один город, три религии», Карен Армстронг

Valion Vali
Valion Valiцитирует2 года назад
Иудаизм по самому своему существу религия политическая.
Konstantin Kovshevatsky
Konstantin Kovshevatskyцитирует21 день назад
Мифология была удачно определена как древняя форма психологии: она показывает нам внутренние пределы нашего «я», таинственные и вместе с тем влекущие нас.
Мила Шумкина
Мила Шумкинацитируетв прошлом месяце
действительности людям часто представлялось, что без чувства божественного вообще не стоит жить.
Мила Шумкина
Мила Шумкинацитируетв прошлом месяце
Священное способно вызывать множество разных переживаний: оно внушало ужас, благоговейный трепет, восторг, умиротворение, повергало в безумие и вдохновляло на подвиг. Именно оно придает смысл нашему существованию и полноту — нашей жизни. Мы воспринимаем его не просто как внешнюю по отношению к нам силу, а чувствуем его частицу в глубине своего существа.
Мила Шумкина
Мила Шумкинацитируетв прошлом месяце
Гефсиманского сада, Масличной горы или Виа Долороза
Julia Ryabenko
Julia Ryabenkoцитирует2 месяца назад
Но если древние израильтяне действительно были хананеями, то почему Библия так настаивает на том, что они — чужаки? Вера в свое иноземное происхождение — важнейший момент их самоидентификации. Через все повествование Пятикнижия, — первых пяти книг Библии, — красной нитью проходит мотив поиска Израилем своей земли. Невозможно представить, чтобы история Исхода была полностью вымышленной. Вероятно, какие-то хабиру все-таки бежали от подневольного труда на египетских фараонов, а позднее присоединилась к хананеям, поселившимся на центральных нагорьях. Даже в Библии есть указания на то, что не весь народ Израиля участвовал в Исходе [6]. В конечном итоге религиозные верования и мифология пришельцев из Египта стали доминирующей идеологией Израиля. История о божественном освобождении из рабства и особом покровительстве бога Яхве, вероятно, импонировала хананеям, которые и сами бежали от бессовестного угнетения, — в своих поселениях среди холмов они должны были чувствовать себя участниками захватывающего нового эксперимента.
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
К 1030 г. до н.э. у древних израильтян, расселившихся в северной части нагорной страны, сформировалось сильное чувство солидарности и сродства. Они стали осознавать себя единым народом с общими корнями
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
Известно, что пустой трон часто использовался как символ божественного: он приглашал бога воссесть среди поклоняющихся ему людей. В иудейской традиции Трон означает божественное присутствие
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
Боги рассматривались не как личности с отчетливо выраженной индивидуальностью, а как символы священного
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
Иерусалим ни разу не упоминается в повествованиях об Исходе евреев из Египта — важнейших для иудаизма библейских текстах. Этот рассказ Библии носит мифологический характер и полон непреходящего духовного смысла. Он не преследует цели нарисовать картину событий, которая удовлетворила бы современного историка. Это прежде всего символическое описание освобождения и возвращения на родину, поддерживавшее еврейский народ в самые тяжелые моменты его долгой и трагической истории
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
Лишь после вавилонского пленения (597–39 гг. до н.э.) они окончательно пришли к убеждению, что Яхве — единственный Бог и больше никаких божеств попросту не существует
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
Гора была местом откровения, прозрения, где человек учился смотреть иначе, чем в обыденной жизни, проникая своим воображением в вечную тайну бытия
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
Убежденность израильтян в том, что они происходят не из Ханаана, была так сильна, что они постарались проследить свою родословную до предков, живших в Месопотамии.
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
Как считалось, примерно в 1850 г. до н.э. Господь явился Аврааму в Харране и повелел: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и дома отца твоего и ступай на землю, которую Я укажу тебе» (Быт 12:1). Этой землей был Ханаан. Авраам подчинился и покинул Месопотамию, но в Ханаане жил как чужеземец
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
Поиск своей земли — важнейшая тема всех рассказов о патриархах.
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
История о божественном освобождении из рабства и особом покровительстве бога Яхве, вероятно, импонировала хананеям, которые и сами бежали от бессовестного угнетения, — в своих поселениях среди холмов они должны были чувствовать себя участниками захватывающего нового эксперимента
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
Израильтяне начали записывать свою историю, лишь уже сделавшись значительной силой в Ханаане
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
Вера в свое иноземное происхождение — важнейший момент их самоидентификации. Через все повествование Пятикнижия, — первых пяти книг Библии, — красной нитью проходит мотив поиска Израилем своей земли. Невозможно представить, чтобы история Исхода была полностью вымышленной. Вероятно, какие-то хабиру все-таки бежали от подневольного труда на египетских фараонов, а позднее присоединилась к хананеям, поселившимся на центральных нагорьях. Даже в Библии есть указания на то, что не весь народ Израиля участвовал в Исходе [6].
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
именно здесь в XI в. до н.э. возникло Израильское царство
Игорь Царев
Игорь Царевцитирует2 месяца назад
Если так, то «Израиль» — это коренные хананеи, поселившиеся в холмистой части страны и постепенно осознавшие себя как единый народ. Естественно, время от времени у них должны были возникать конфликты с другими городами-государствами Ханаана — рассказы об этих междоусобицах послужили основой для повествования в книгах Иисуса Навина и Судей.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз