Карен Армстронг

Иерусалим. Один город, три религии

Valion Valiцитирует4 года назад
Иудаизм по самому своему существу религия политическая.
b0170636494цитирует8 месяцев назад
Самаритяне пытались привлечь на свою сторону персидских чиновников, и однажды, примерно в 486 г до н.э., правитель Самарии отправил царю Ксерксу донос, в котором предупреждал, что иудеи приступили к самовольному строительству крепостных стен вокруг Иерусалима. В древнем мире такие действия обычно рассматривались как мятеж против имперской власти, поэтому работы были насильственно остановлены и возобновились лишь после того, как в царском архиве в Экбатане был найден исходный декрет Кира, дававший на них разрешение.
Gromovytsia Berdnykцитирует2 года назад
После постройки Купола Скалы и иудеи, и мусульмане создали об этой Скале легенды, так что мусульманская святыня, вероятно, подстегнула воображение евреев. И те и другие пришли к представлению о Скале как об основании Храма, центре мира, входе в сад Эдема и источнике плодородия — словом, связали ее со всеми традиционными для монотеистических религий атрибутами священного места. С самых первых дней мусульмане чувствовали, что посещение новой святыни возвращает их к изначальной гармонии рая.
b6986744536цитируетв прошлом месяце
Произведение предназначено исключительно для частного использования.
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
Мифы затрагивают таинственные источники людских страданий и желаний, а потому могут высвобождать мощнейшие эмоции
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
внутренние пределы нашего «я», таинственные и вместе с тем влекущие нас
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
древняя форма психологии
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
Мифология никогда не претендовала на исторически достоверное описание реально произошедших событий. Она была попыткой выразить внутреннюю значимость событий или привлечь внимание к сущностям, слишком неуловимым для того, чтобы обсуждать их в логически последовательной форме
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
В истории Иерусалима, как мы увидим, люди не раз инстинк­тивно обращались к мифу, когда на них обрушивались столь тяжкие беды, что идеология, апеллирующая к разуму, не могла принести им утешения
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
присутствие божественного начала
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
Один из самых ранних и самых распространенных священных символов — место
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
богослужение как своего рода театрализованное действо, способное породить мощное метафизическое переживание
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
отображая духовный путь к обретению Бога
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
важную символическую нагрузку
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
Превращение места в священный символ происходит не само собой. После того, как кто-нибудь тем или иным способом обнаруживал в определенном месте присутствие божественного начала и способность подарить человеку опыт соприкосновения с божеством, начиналось поклонение, и верующие прилагали огромную созидательную энергию для того, чтобы помочь другим испытать тот же священный трепет
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
символическое вступление в сферу более полноценного и мощного бытия
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
Сами по себе эти действия лишены смысла, но люди воспроизводят их, веря, что Бог в определенном смысле однажды сделал то же самое
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
Можно видеть здесь попытку выразить то ощущение, что наша обыденная жизнь неполна и отделена от более полноценного существования в каком-то ином месте
Евгения Салиховацитируетв прошлом месяце
можно было бы определить религию как нравственную эстетику
Станислав Коновальчикцитирует2 месяца назад
Каждая из трех монотеистических религий выработала свой комплекс связанных с Иерусалимом традиций, причем эти традиции на удивление схожи друг с другом. Кроме того, поклонение святому месту или святому городу – почти универсальный феномен. Ученые-религиоведы считают его одним из самых ранних проявлений религиозности во всех известных культурах. Люди создали так называемую священную географию, которая не имеет ничего общего с научной картой мира, а отражает их духовную жизнь. Реально существующие города, рощи и горы стали символами этой духовности, и их почитание – настолько повсеместное явление, что оно явно должно быть связано с некой нашей глубинной потребностью, не зависящей от того, как мы представляем себе Бога или Сверхъестественное. Иерусалим – по разным причинам – сделался центральным элементом священной географии для иудеев, христиан и мусульман. Поэтому всем им очень трудно взглянуть непредвзято на этот город, неотделимый от них самих и от их представлений о той высшей реальности – иногда именуемой «Бог» или «священное», – которая придает смысл и ценность нашему земному существованию.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз