Андрей Зубов

Лекции по истории религии

    Марина Волковацитирует5 лет назад
    Мы стремимся к любви и не получаем ее — это второй наш огромный опыт. Мы с вами будем пытаться его преодолеть; мы вообще должны пре­одолевать отчужденность. Позвав к себе соседку: «Пойдем вместе выпьем чаю», вы можете разговаривать о самых простых вещах — что показывали по телевизору, что писали в газете, почем нынче масло — тема не важна. Самое главное — то общение душ, которое при этом происходит, оно гораздо важнее тем. Один из крупнейших современных русских философов, с кем мне в юности довелось общаться, как-то сказал: «Давайте собираться и просто пить чай. Не надо выдумывать глубокие темы для разговоров. Если эти темы придут, они придут сами. Самое главное — общение».
    amos2005цитирует5 лет назад
    А у мусульман в Коране есть вообще великолепная фраза. Бог говорит: «Я ближе к тебе, чем твоя яремная вена» — то есть та жила, по которой мозг питается кровью.
    Yulya Saenkoцитируетв прошлом году
    Так вот, эти две задачи, преодоление смерти и преодоление отчужденности, появились не вчера, не позавчера и не тысячу лет назад. Человек сосуществует с ними всегда: с тех пор, как ощутил себя homo sapiens, то есть человеком мыслящим.
    Natali Medvedevaцитирует4 года назад
    Конфуций говорил, что человеколюбивый (то есть идеальный конфуцианец) любит горы, а совершенно мудрый (последователь Лао-цзы, аскет) любит воду.
    Ася Бурцевацитирует4 года назад
    Не труд сделал из обезь­яны человека, а нечто в человеке заставило его трудиться.
    Ася Бурцевацитирует4 года назад
    Но, как сказал крупнейший специалист в области доисторических религий швейцарско-немецкий ученый Карл Нарр, никто еще не подсчитал, какой нужен объем мозга, чтобы знать Бога и любить Его.
    Леонид Лялинцитирует4 года назад
    Конфуций любил говорить, что общество строится на поэзии, музыке и ритуале: поэзия возвышает и утончает души, ритуал иерархически разделяет общество, а музыка соединяет его в новое гармоническое единство. Это, конечно же, не современная музыка и даже не классическая — Моцарт или Шопен, а то, что мы называем «музыкой сфер», то есть тот Божественный ритм, который в наиболее доступных для нас формах проявляется в совершенном строе звука, в музыке, которая соединяет большие совокупности людей. Человека, который стремился следовать пяти отношениям и действовать в обществе в соответствии с «ли» и «жэнь», Конфуций называл «цзюнцзы»— аристократом, благородным. Это было не благородство происхождения, а благородство духа и поведения. Любой китаец, даже крестьянин из дальней деревни, мог стать цзюнцзы, если он изучит древние тексты, будет вести себя в соответствии с ритуалом и гармонизирует свою душу должной музыкой.
    amos2005цитирует4 года назад
    чем: некая неизобразимая духовная реальность, изображаясь в земных вещественных сущностях, воспроизводит саму себя, сохраняя свои качества в этой, воспроизведенной земными средствами, реальности.
    Когда неандерталец клал своему умершему другу в могилу пищу, он использовал именно этот эпифанический символ: не просто пытался выразить мысль, что умерший некогда проснется и будет жить, а создавал возможность будущего возрождения жизни. Погребальный обряд был не набором меланхолических воспоминаний, а мощнейшим орудием, средством победы над смертью и одновременно знамением этой победы.
    Yana Semourцитирует5 лет назад
    чтобы понять что-то, надо прежде полюбить это.
    Nastasia Goldmanцитирует5 лет назад
    Прошло еще пять-шесть тысячелетий, и мы видим духовную революцию: происходит несколько удивительных разделений, в условиях которых мы живем до сих пор. Неожиданно умерших перестают хоронить в домах — повсюду их стали выносить на кладбища, дом живых отделился от дома умерших. Второе: до этого главным центром религиозной деятельности человека было его жилище — об этом можно судить по количеству религиозных предметов. В доме был алтарь, там совершались жертвы, стояли, вероятно, какие-то образы Божественного. Внезапно дом и храм разделяются — и уже навсегда. Третье, самое необыкновенное, это появление изображения Небесного Бога в образе человека — впервые в истории человечества.
    Гаянэ Асриянцитируетв прошлом месяце
    И именно поэтому он ищет связи с тем, что имеет власть над смертью и разделенностью. Это нечто находится по ту сторону смерти и разделенности, оно бессмертно и целостно.
    Гаянэ Асриянцитируетв прошлом месяце
    и сейчас так же беспомощны перед отчужденностью друг от друга и перед нашей конечностью, как в тот день, когда первый человек ступил на землю.
    Гаянэ Асриянцитируетв прошлом месяце
    Как полагают марксисты, религия — это продукт ощущения нашей беспомощности перед силами природы.
    Гаянэ Асриянцитируетв прошлом месяце
    религия». Оно латинское и происходит от глагола religo со значением «воссоединять, вновь связывать».
    Anastasia Kalinichenkoцитирует2 месяца назад
    Человек — царь, но не тиран в этом мире; царство не создано для царя, это царь создан для царства, только тиран думает, что целое государство — его ванная комната, в которой он может делать все что угодно.
    Anastasia Kalinichenkoцитирует2 месяца назад
    империи исповедовали христианство, остальные были язычниками. Но к IV–V векам происходит массовое обращение. Примерно в VII–VIII веках обращается Германия, в IX–X — Скандинавия, в X веке — Русь, в XIV — Литва. Через тысячу лет после проповеди Христа продолжает распространяться слово Христово. А Филиппины, например, стали христианской страной только 300 лет назад. Кто сказал, что этот процесс прекратился?
    Anastasia Kalinichenkoцитирует2 месяца назад
    ­ратила греко-римский мир. Ко времени знаменитого эдикта Константина Великого об уравнении в правах язычников и христиан, по подсчетам большинства ученых, не более десяти процентов граждан Римской импе‍
    Anastasia Kalinichenkoцитирует2 месяца назад
    посмотрите на историю христианства. Египет обратился во II веке, греко-римский мир — в IV–V веках. Хотя проповедь Павла была в I столетии, но она далеко не полностью обратила греко-римский мир.
    Anastasia Kalinichenkoцитирует2 месяца назад
    Оказалось, что все, связанное с земным царством, гроша ломаного не стоит. А царство, которое открывается человеку, не от мира сего — это Божественное бытие. То самое Царство Божие, которое не придет видимым образом, и когда вам скажут, что оно здесь или там, не верьте; но «Царство Божие внутри вас есть», как объясняет своим ученикам Господь Иисус.
    Anastasia Kalinichenkoцитирует2 месяца назад
    Иудеи до сих пор ждут Мессию, Который уже пришел. На самом деле, как это страшно — ждать того, кто пришел, кто уже рядом с тобой, а ты не ведаешь, не узнаешь его… Жизнь еврейского народа — это двухтысячелетнее тягостное, тяжелейшее ожидание с надеждой, разочарованиями, самообманами.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз