Бесплатно
Петр Успенский

Tertium organum

    Ник Макфлайцитирует7 лет назад
    Познание имеет три степени -- мнение, знание и просветление. Средство или орудие первого есть чувство; второго -- диалектика; третьего -интуиция.
    Ник Макфлайцитирует7 лет назад
    если вместо того, чтобы размышлять, люди просто посмотрят вокруг себя, то они увидят, что в действительности смысл жизни совсем не так темен. Он заключается в познании. Вся жизнь, всеми ее фактами, событиями и случайностями, волнениями и влечениями, всегда приводит нас к познанию чего-нибудь. Весь жизненный опыт есть познание. Самая сильная эмоция человека -- это стремление к неизвестному. Даже в любви, как мы видим, самое сильное влечение, которому приносится в жертву все остальное, это влечение к неизвестному, к новому.
    Kamilla Sarkarovaцитирует6 лет назад
    Мы видим в вещах, кроме внешнего, нечто внутреннее. Знаем, что это внутреннее составляет неразрывную часть вещей, обыкновенно их главную сущность.
    Ник Макфлайцитирует7 лет назад
    Иногда эти настроения усиливаются и доходят до ощущения полной слитости с природой. У каждого человека есть свои моменты, которые на него действуют сильнее. На некоторых мистически действует гроза, на других восход солнца, третьих точно гипнотизирует и втягивает в себя море, четвертых поглощает, заполняет и подчиняет себя лес, пятым бесконечно много говорят и притягивают их к себе скалы, шестые подчинены огню. Я уже указывал раньше, что влияние женщины на мужчину и мужчины на женщину заключает в себе много этого мистического ощущения природы, которое дается лесом, степью, морем...
    Ник Макфлайцитирует7 лет назад
    Поверхность есть не что иное, как отношение между двумя вещами. Два тела касаются друг друга. Поверхность есть отношение одного к другому.
    Tanya 9999цитируетв прошлом месяце
    Самое трудное: знать, что мы знаем, и чего не знаем.
    Антон Манаховцитирует3 месяца назад
    "Я хотела бы знать, кто тебе дороже, ты сам или я, скажи мне правду, мой жарко любимый". Он отвечал: я так поглощен в тебя, так полон тобой от головы до ног, что от моего собственного существования остается только имя, и в моем существе нет ничего кроме тебя, о, предмет моих желаний. Я потерян в тебе, как чистый рубин, наполненный светом солнца, теряется настолько, что в нем не видно больше ничего, кроме сияния солнца.
    Антон Манаховцитирует4 месяца назад
    Идея индийских философов и Плотина заключается в том, что "абсолютное сознание" (то есть космическое или мировое сознание), дробясь на отдельные "лучи" или "искры", как бы засыпает, превращается в свой собственный потенциал, повторенный бесконечное число раз, — то есть создает бесконечное количество возможностей сознания.
    Антон Манаховцитирует4 месяца назад
    Мы не знаем, чего ищем. И единственный способ избавиться от этой трагедии — это предварительное интеллектуальное определение свойств того, что мы ищем.
    Антон Манаховцитирует4 месяца назад
    не может победить чувство, потому что чувство может быть побеждено только чувством. Ум может дать только мысли и картины, которые вызовут чувства, которые победят чувство данного момента.

    Духовность не противоположна "интеллектуальности" или "эмоциональности". Это только их высший полет. Интеллект не имеет границ. Ограничен только человеческий "Эвклидов" ум.
    Антон Манаховцитирует4 месяца назад
    не знаем, чего ищем. И единственный способ избавиться от этой трагедии — это предварительное интеллектуальное определение свойств того, что мы ищем.
    Антон Манаховцитирует4 месяца назад
    Явления жизни — высшие, сравнительно с явлениями физико-химическими (то есть явлениями движения).

    Явления сознания — высшие, сравнительно с явлениями жизни и движения.

    Ясно, что может быть функцией чего.

    Не совершая самой грубой логической ошибки, мы не можем назвать жизнь и сознание функцией движения. Наоборот, все заставляет нас признать движение функцией жизни, а жизнь функцией сознания (желания).

    Но какой жизни и какого сознания? В этом вопрос
    b3796927500цитирует5 месяцев назад
    Идея четвертого измерения возникла из предположения, что кроме трех известных нашей геометрии измерений существует еще четвертое, нам почему-то недоступное и неизвестное. То есть что кроме трех нам известных возможен таинственный четвертый перпендикуляр.
    Антон Манаховцитирует9 месяцев назад
    Вселенная, в которой не будет ни прежде, ни после, в которой будет только одно настоящее, известное или неизвестное.

    Хинтон чувствует, что при расширении чувства пространства наш взгляд на мир должен совершенно измениться, и он говорит об этом в книге "Новая эра мысли":
    revgeniya29цитируетв прошлом году
    оэтому совершенно справедливо говорят, что одностороннее эмоциональное освещение не может дать правильного представления об объекте.
    b1257389762цитирует2 года назад
    У людей любовь — это орудие совершенствования расы. Когда из поколения в поколение люди любят, то есть ищут красоты, чувства, взаимности, то они вырабатывают тип, ищущий любви и способный на любовь, тип эволюционирующий, восходящий.

    Когда из поколения в поколение люди сходятся как попало, без любви, без красоты, без чувства, без взаимности — или по соображениям, посторонним любви, из расчета, из экономических выгод, в интересах "дела" или "хозяйства", то они теряют инстинкт любви, инстинкт отбора.
    Мария Денисенкоцитирует2 года назад
    Поэтому, желая знать что-нибудь относительно Солнца, мы должны прежде всего освободиться от элемента себя, внесенного в наше познание Солнца, движением вокруг него Земли, на которой мы находимся.
    Мария Денисенкоцитирует2 года назад
    Представляемое нами в пространстве не есть вещь сама в себе — и не есть форма вещей, принадлежащая им самим в себе. Предметы сами по себе нам неизвестны, и так называемые внешние предметы суть не более как представления нашего чувственного восприятия, их форма есть пространство, -истинное же соотношение, то есть вещь сама в себе нам неизвестна и не может быть познана, тем более, что в опыте никогда не возникает о ней и вопроса.
    Мария Денисенкоцитирует2 года назад
    Таким образом, расширение объективных знаний нисколько не приближает нас к познанию вещей в себе или истинных причин.
    Ruslan Kuanyshbayevцитирует2 года назад
    Мы знаем формы совершенно равные одна другой и совершенно подобные, но которые тем не менее не могут занимать одного и того же пространства и которые мы не можем заставить совпадать между собой — ни на деле, ни в воображении.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз